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《明代詠崑曲詩歌選注【SHOW藝術26】》



明代詩人寫作了大量歌詠崑曲的詩篇，對於崑曲歷史研究具有三點重要價值：

一、對於崑曲演唱，包括職業戲班、家班演出和虎丘、西湖等地的唱曲活動，作了翔實生動的記錄。

二、為崑曲批評提供了詩化的形式，曲家和劇作，一得詩人歌詠，常常提高了知名度，擴大了影響。

三、對於崑曲理論中的問題，作了富有詩意的表述，如著名的「沈湯之爭」，雙方都曾以詩歌作為表述自己見解的方式。

詠崑曲詩歌，包括祝允明、李攀龍、王世貞、湯顯祖、沈璟、袁宏道、袁中道等名家之作，也包括不以詩名的作者的成功之作。本書首次對這方面詩歌發掘整理，從中精選280餘首，加以注釋與簡析，使其價值得以彰顯，亦使讀者於欣賞詩篇中得到審美愉悅。

本書特色

本書首次對這方面詩歌發掘整理，從中精選280餘首，加以注釋與簡析，使其價值得以彰顯，亦使讀者於欣賞詩篇中得到審美愉悅。

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  作者介紹

  
  
  
  
  趙山林
  
  華東師範大學教授。曾任華東師範大學文學與藝術學院副院長。在哈佛大學、史丹佛大學、芝加哥大學、加州洛杉磯大學、密西根大學、亞利桑那州立大學、香 港大學、香港中文大學等高校參加學術會議、訪問或發表演講。專著有《中國戲曲觀眾學》、《中國戲劇學通論》、《中國戲曲傳播接受史》等。
  
  趙婷婷
  
  史丹佛大學東亞語言文化系博士候選人。研究中國戲劇、戲劇理論、小說和詩歌。2014年獲美國亞洲戲劇研究協會（The Association for Asian Performance）「新興學者獎」(Emerging Scholar Award)。
  
  

明代詠崑曲詩歌選注【SHOW藝術26】－目錄導覽說明

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  崑曲叢書第三輯總序
  
  前言
  
  體例
  
  謝肅（不詳）
  
  閶門望虎丘
  
  祝允明（一四六○至一五二六）
  
  觀《蘇卿持節》劇
  
  觀戲有感二首
  
  王濟（一四七四至一五四○）
  
  壬午秋宴諸公羅春亭
  
  顧璘（一四七六至一五四五）
  
  武皇南巡舊京歌
  
  韓邦靖（一四八八至一五二三）
  
  席上贈歌者
  
  黃省曾（一四九○至一五四○）
  
  江南曲（五首選一）
  
  謝榛（一四九五至一五七五）
  
  重九前一日謝黃門仲川同酌溫中丞純甫宅，賦得風字
  
  岳岱（一四九七至一五七四後）
  
  悼樂工劉淮
  
  聽歌
  
  吳錦（不詳）
  
  贈查叟
  
  吳承恩（約一五○○至一五八二）
  
  金陵何太史宅聽小伶彈箏次韻
  
  高應冕（一五○三至一五六九）
  
  張澤山池亭觀伎
  
  何良俊（一五○六至一五七三）
  
  夏日同邢雉山太史、張王屋太學、舍弟叔皮祠部集姚秋澗市隱園，雜詠四首（選一）
  
  許石城宅賞牡丹
  
  謝讜（一五一二至一五六九）
  
  送徐天池入京
  
  送王伯良至京看其郎君
  
  李攀龍（一五一四至一五七○）
  
  寄贈梁伯龍
  
  歐大任（一五一六至一五九六）
  
  伏日同文壽丞、徐子與、顧汝和飲袁魯望齋中，聽謳者楊清歌
  
  梁辰魚（一五一九至一五九一）
  
  冬夜莫雲卿攜妓宴故相國顧文康公南堂，同李文仲、張完甫、陳仲甫、張仲立、顧茂仁、茂儉，分得梁字
  
  春夜高瑞南宅賞牡丹聽歌姬，次韻三首
  
  孫樓（生卒年不詳）
  
  宴梁少白宅，聽吳中新樂，群至半山橋
  
  陳完（不詳）
  
  教戲
  
  徐學謨（一五二一至一五九三）
  
  子柔嗔曼重習弋陽舊曲，醉中誤出穢語，醒複悔之，更裁五絕句相解，予如其數代曼作答（五首）
  
  葉權（一五二二至一五七八）
  
  聽查八十琵琶
  
  王寅（不詳）
  
  過休陽訪查八十不遇二首
  
  汪道昆（一五二五至一五九三）
  
  席上觀《吳越春秋》有作，凡四首
  
  王世貞（一五二六至一五九○）
  
  嘲梁伯龍
  
  張鳳翼（一五二七至一六一三）
  
  楊校書過池上看鴛鴦，因為顧曲之集，兼懷梅子馬
  
  白堤舟次觀朱鴻臚在明女樂
  
  傳《灌園》畢，懷子繩
  
  顧學憲攜聲伎入城，縱觀連日作
  
  毛肇明、方叔覲、禇藎甫、楊濟卿、蔣公鼎、文夢珠六君挈過承天寺張女戲作
  
  始春閱顧道行詩志感
  
  懷顧道行三首
  
  盛時泰（一五二九至一五七八）
  
  酬梁伯龍
  
  張獻翼（？至一六○四）
  
  劉會卿病中典衣買歌者因持絮酒就其喪所試之
  
  劉鳳（不詳）
  
  觀作劇
  
  贈主謳殷玉琴（四首）
  
  程公遠（不詳）
  
  西江月?戒婦女觀戲
  
  田藝蘅（不詳）
  
  席中逢故顧閣老家侍兒
  
  王昆侖（不詳）
  
  宮詞（五十二首選一）
  
  王叔承（不詳）
  
  金陵豔曲
  
  夏緇（不詳）
  
  南中曲
  
  顧養謙（一五三七至一六○四）
  
  蘇州歌
  
  焦竑（一五四○至一六二○）
  
  邢供奉（二首選一）
  
  顧大典（一五四一至一五九六）
  
  贈沈伯英
  
  屠隆（一五四二至一六○五）
  
  仙人好樓居為梅禹金
  
  長安元夕聽武生吳歌
  
  王驥德（一五四二至一六二三）
  
  【榴花泣】散套?哭呂勤之
  
  汪道會（一五四四至一六一三）
  
  煙條館聞歌（五首選三）
  
  吳夢暘（一五四六至一六二○）
  
  暑夜孝若攜妓飲長橋上，同諸從踏月歌
  
  汪景淳室聽伎，同晉叔、諸德祖賦四首
  
  梅鼎祚（一五四九至一六一五）
  
  酬屠長卿序《章台》傳奇，因過新都寄汪司馬
  
  頓姬坐追談正德南巡事
  
  鄒迪光（一五五○至一六二六）
  
  正月十六夜集友人于一指堂，觀演昆侖奴、紅線故事，分得十四寒
  
  冬夜與顧仲默諸君小集，看演《神鏡》傳奇，次仲默韻
  
  酒未闌而范長白忽乘夜過唁，複爾開尊，演霍小玉《紫釵》，不覺達曙，和覺父韻
  
  八月十五夜虎丘坐月（三首選一）
  
  餘閱搬演《曇花》傳奇而有悟，立散兩部梨園，將於空門置力焉，示曲師朱輪六首（選三）
  
  鴻寶堂秋蘭花下留錢征榮小集，看演《藍橋》傳奇。錢有作，和韻
  
  友人攜所歡詣餘草堂看劇，有賦
  
  元成丈載酒樓船於闔閭城西濠沿泛衍劇二首
  
  再集元成先生清晝堂二首
  
  一指堂同承明兄看演《長命縷》傳奇，此是梅禹金所作，禹金物故，即事生感二首，仍用詠玉蘭之韻
  
  余有童兒，皆黃口也，而能衍劇，覺父以詩賞之，即韻為答
  
  周承明有端午前一日蔚藍堂觀演，《裴航》傳奇之作，余於午日集客觀劇，就其韻和之
  
  立秋後二日集客鴻寶堂演《蕉帕》傳奇，和錢征榮韻
  
  湯顯祖（一五五○至一六一六）
  
  戲答宣城梅禹金四絕
  
  見改竄《牡丹》詞者失笑
  
  哭婁江女子二首有序
  
  七夕醉答君東二首
  
  醉答君東怡園書六絕（選一）
  
  寄生腳張羅二，恨吳迎旦，口號二首
  
  正唱《南柯》，忽聞從龍悼內楊，傷之二首
  
  寄劉天虞
  
  唱《二夢》
  
  作紫襴戲衣二首
  
  聽於采唱《牡丹》
  
  口號付小葛送山子廣陵三首
  
  滕王閣看王有信演《牡丹亭》二首
  
  越舸以吳伶來，期之元夕，漫成二首
  
  傷歌者
  
  九日遣宜伶赴甘參知永新
  
  楚江秋四首
  
  臧懋循（一五五○至一六二一）
  
  夜集流波館聽楊姬歌，分得「真」字
  
  九月十六夜集汪景純宅，同吳允兆、諸德祖諸君子聽妓，因拈庭來顰時韻，賦得四絕
  
  俞安期（一五五○至一六二七後）
  
  次韻和范長倩觀家歌僮作劇二十首，因調長倩（其二）
  
  胡應麟（一五五一至一六○二）
  
  寄張伯起
  
  歐水部招同張太學、劉大理、顧司勳夜集徐園，遲李臨淮不至，同用心字二首
  
  贈高深甫二首
  
  狄參戎邀集園亭觀女劇，即席賦
  
  羅生館中閱伎作
  
  徐明府仁卿招集墅中有序
  
  七月望抵武林，陸履素使君招集湖上，樂人周生瑾者年少善歌，酒酣持扇索題，即席塗抹四韻
  
  狄明叔後房姬侍甚都，而新畜小鬟十餘，合奏南劇，尤為賓客豔慕，先是餘未及睹，特此訊之
  
  伶人奏劇，適歌陸浚《明珠記》，戲成此章呈水部
  
  狄明叔邀集新居，命女伎奏劇，凡《玉簮》、《浣紗》、《紅拂》三本，即席成七言律四章
  
  為沈生題扇。沈生善歌，余使習司馬《大雅堂》四劇，詩以勖之
  
  歌者屢召不至，汪生狂發，據高座劇談《水滸傳》，奚童彈箏佐之，四席並傾，餘賦一絕賞之
  
  同房仲過雲間，舟中聽趙五叔遠夜歌作
  
  再贈小范歌《玉簪》
  
  湖上酒樓聽歌王檢討敬夫、汪司馬伯玉二樂府及張伯起傳奇，戲作三首
  
  贈梨園邵生
  
  安二席上重聽輕紅歌作
  
  李應徵（不詳）
  
  舟過松陵沈子勺邀同顧別駕王半刺諸公宴集作兼呈長公伯英
  
  徐熥（不詳）
  
  七夕曹能始宅上觀妓
  
  歌者陳郎戲作姬妝即席調贈
  
  吳兆（不詳）
  
  潯陽張侍禦宅詠伎
  
  冬至夜集曹能始園亭觀伎
  
  錢希言（約一六一二前後在世）
  
  今夕篇
  
  沈璟（一五五三至一六一○）
  
  【二郎神】套曲
  
  張大復（一五五四至一六三○）
  
  夏士琰投贈《草堂聽歸、雷兩翁談曲》之作，賦答四韻
  
  懷人詩（十一首選二）
  
  江盈科（一五五五至一六○五）
  
  湯理問邀集陳園，楊太史、鍾內翰、袁國學同集，看演《荊釵》
  
  董其昌（一五五五至一六三六）
  
  清源狄將軍席上觀女樂
  
  潘之恒（一五五六至一六二二）
  
  昆山聽楊生曲有贈
  
  白下逢梁伯龍感舊二首
  
  觀劇贈王文冰（五首）
  
  觀演杜麗娘，贈阿蘅江孺
  
  觀演柳夢梅，贈阿荃昌孺
  
  病中觀劇有懷吳越石
  
  贈吳亦史（四首）
  
  范允臨（一五五八至一六四一）
  
  贈清之歌姬彩鸞
  
  祁承火業（一五六三至一六二八）
  
  單子老
  
  

前言

詠劇詩歌宋元就有，明代以後，作者層出不窮，作品數以萬計，其中大量涉及崑曲，提供了有關崑曲歷史、演出和批評的珍貴資料，因此我們編成《明代詠崑曲 詩歌選注》，以供學者研究參考和廣大讀者閱讀欣賞。至於清代、近代詠崑曲詩歌，也將陸續選注。對於明代詠崑曲詩歌的價值，下面略作介紹。

崑曲演出的生動記錄

進入明代，隨著俗文學的發展，觀賞戲曲日益成為文人精神生活的一個重要方面。崑曲興盛之後，尤其如此。

梁辰魚的朋友孫樓有《宴梁少白宅，聽吳中新樂，群至半山橋》：

瑤席開新樂，銀燈剪絳花。

合歡羅上彥，分部鬥名家。

連袂歌相答，飛觥興轉賒。

如何逢永夜，皎月易為斜。

這首詩生動地反映了「吳中新樂」即魏良輔改革之後的昆山腔初興時，梁辰魚等人為推廣崑曲所作出的努力，以及當時文人對這種「新樂」的濃厚興趣。

梁辰魚《浣紗記》問世之後，演出頻繁，汪道昆就有《席上觀〈吳越春秋〉有作，凡四首》，記錄了觀看演出的情況。此外，鄒迪光有《正月十六夜集友人于一 指堂，觀演昆侖奴、紅線故事，分得十四寒》、《冬夜與顧仲默諸君小集，看演〈神鏡〉傳奇，次仲默韻》、《酒未闌而范長白忽乘信過唁，復爾開尊，演霍小玉 〈紫釵〉，不覺達曙，和覺父韻》等詩，所寫也是文人觀看崑曲演出的活動。

這裡要說一下鄒迪光。他字彥吉，號愚穀，無錫（今屬江蘇）人。他與湯顯祖等曲家有交往，是一位戲劇愛好者。中年罷官後，築室錫山，多與文士觴詠，征歌 度曲。他的家班是有名的，潘之恒在談到當時的著名演員時就曾提到「鄒班之小潘」 。鍾惺（一五七四至一六二四）曾在鄒迪光家看過戲，寫有《彥吉先生席上觀劇贈周郎》七絕二首。

以上汪道昆等人觀看的崑曲演出，地點是在廳堂。當時酒樓也有演出，胡應麟（一五五一至一六○二）《湖上酒樓聽歌王檢討敬夫、汪司馬伯玉二樂府及張伯起傳奇戲作》三首：

光陰百歲迅流霞，一曲東籬擅馬家。

何似翰林【新水令】，秋風遷客走天涯。

水雲深處木蘭航，白雪紛飛《大雅堂》。

莫向五湖尋舊跡，於今司馬在鄖陽。

掩徑頻年侶博徒，陽春堂上白雲孤。

才聞北里歌《紅拂》，又見東園演《竊符》。

三首詩分寫王九思、汪道昆、張鳳翼三人的散曲和戲曲的演唱情況。特別是張鳳翼的《紅拂記》和《竊符記》，演出的頻率很高，可見廣受歡迎的程度。

明代不少地區有一些自發的大型的帶節令性的戲曲演出活動，如杭州的西湖「演春」（見田汝成《熙朝樂事》），南京的夏日秦淮曲宴（見潘之恒《鸞嘯小 品》），等等，其中最負盛名的當屬蘇州的虎丘中秋唱曲大會。對於這一盛會，袁宏道（一五六八至一六一○）《虎丘》一文作了如下描繪：

每至是日，傾城闔戶，連臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間。從千人石上至山門，櫛比如鱗，檀板丘積，樽罍雲瀉。遠而望 之，如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍，無得而狀。布席之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識。分曹部署，競以歌喉相鬥，雅俗既陳，妍媸自別。未幾而搖頭頓足 者，得數十人而已。已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜，寂然停聲，屬而和者，才三四輩。一簫一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發，清聲亮徹，聽者魂銷。比至夜 深，月影橫斜，荇藻凌亂，則簫板亦不復用。一夫登場，四座屏息，音若細發，響徹雲際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚矣。

與此可以相互印證的，是鄒迪光《八月十五夜虎丘坐月》一詩中所作的描繪：

層巒紫霧散，重阿綠雨歇。

天衢淨無翳，濯濯吐華月。

柔颸遞薄爽，衣袂時一揭。

摩肩客糜集，前後相凌越。

引履何錯蹂，蒸氣亦勃窣。

鵝管東西沸，歌唇南北發。

列隊非有期，尋響如效答。

時時遏雲遊，往往振木末。

此詩寫虎丘中秋唱曲大會的場面，十分真切生動。歌唱的聲音此起彼伏，響遏行雲，聽眾摩肩接踵，反響熱烈，都覺得這是一種難得的藝術享受。

另外，卜世臣亦作有【上馬踢】《中秋夜集虎丘四望閣》套曲：

【上馬踢】金天霽爽開，虛穀馳清籟，林端晚照微，碧空霞散彩。路入三泉，額外添瀟灑。試上古台，縱目雄奇，蟾魄憑欄待。

【月兒高】碎影初篩，霎侵鬥牛界。萬里長煙淨，鴻悲蘋瀨。宋玉愁深，秋光卻難買。把一塊生公石，做了風流寨。

【蠻江令】足擁行多礙，聲喧語不解。狡童和豔女，浪謔饒情態。兩兩攜手，拂塵坐青苔。耳畔紅牙伎，對壘通宵賽。

【涼草蛩】舉卮才暢懷，露涼蟲韻改。東方白，曉星在，且收拾琴樽返棹哉。黑甜聊快，等月印山塘，還呼酒伴重來。

用套曲的形式，描繪虎丘中秋曲會的場景，饒有風情，別具韻味。相傳卜世臣的新劇《冬青記》就曾在虎丘演出過，「觀者萬人，多泣下者」 。作者對此也許保留著十分美好的回憶吧。

記錄虎丘中秋曲會的還有張岱《陶庵夢憶》卷五的《虎丘中秋夜》等。從有關虎丘中秋曲會的詩歌的和散文的記錄看來，這一自發的戲劇演出活動持續了一個多世紀。一種群眾性藝術活動如此長盛不衰，不能不說是中國藝術史上的一個奇蹟。

其實，虎丘的唱曲活動不僅中秋舉行，平時也經常舉行。如袁宏道《江南子》所描述的：

蜘蛛生來解織羅，吳兒十五能嬌歌。

舊曲嘹厲商聲緊，新腔嘽緩務頭多。

一拍一簫一寸管，虎丘夜夜石苔暖。

家家宴喜串歌兒，紅女停梭田畯懶。

在各階層人士普遍喜愛崑曲的大氛圍裡，戲曲與文人精神生活已經如此息息相關，以至於有的文人為了觀劇而減少了日常應酬。如婁堅有《起龍枉招，偶以觀劇不赴》一詩：

知君具蔬果，呼我共談言。

卻為聽歌去，真同歸市喧。

兒童心尚在，張弛道堪論。

衰白新添歲，謀歡始上元。

明萬曆年間，龍洞山農為《西廂記》新刻本作序，結尾說：「知者勿謂我尚有童心可也。」李贄對這句話很不贊同，他說：「夫童心者，真心也。若以童心為不 可，是以真心為不可也。」「若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。」正是從這種「童心說」出發，李贄評價院本、雜劇、《西廂曲》、《水滸傳》皆 是「有感于童心者之自文」，皆是「古今至文」（以上引文均見李贄《焚書》卷三《雜述》）。婁堅看來是贊同李贄的主張的，他公開聲言自己「兒童心尚在」，並 且在行動上也是「真人真情，任性而行」，要看戲就看戲，要不赴宴就不赴宴。考察晚明士風，這也是一條有趣的材料。

更有甚者，有的文人真的「以戲代藥」。湯顯祖的友人潘之恒有《病中觀劇有懷吳越石》詩，在《情癡》一文中又說：「不慧抱恙一冬，而觀《牡丹亭記》，覺 有起色。信觀濤之不餘欺，而夢鹿之足以覺世也。」（《鸞嘯小品》卷三。）茅坤幼子茅維亦有《病裡思聽音樂，戲呈諸公》一詩：

繞籬黃蝶隱秋花，病裡閒情遣狹斜。

伎作東山懷謝傅，笛吹古墓憶桓家。

那堪殘曲歌金縷，敢向今時鬥麗華。

紅燭最嬌丸髻妓，胡床企腳聽琵琶。

可見，欣賞崑曲對當時許多的文人來說，已經成為一種消遣，一種享受，一種陶醉，一種寄託。因此他們在談論人生、談論藝術的時候，也經常很自然地涉及戲 劇，或以戲劇為喻。如吳從先《小窗自紀》說：「絕好看的，戲場姊妹們變臉；最可笑的，世事朋友家結盟。」沈捷《增訂心相百二十善》說：「人生雖是戲場，須 妝一腳正生，不貽後人非笑。」這些與詠崑曲詩歌可以參看。

崑曲批評的詩化形式

明代詠崑曲詩歌中有一部分是運用詩歌的形式，對戲曲作家、戲曲作品、戲曲表演發表評論。

當時戲曲界的名家名作，有詩人及時加以歌詠，從而提高了知名度，進一步擴大了影響。如梁辰魚，便引來了不少詩篇。如李攀龍《寄贈梁伯龍》：

彩筆含花賦別離，玉壺春酒調吳姬。

金陵子弟知名姓，樂府爭傳絕妙辭。

王世貞《嘲梁伯龍》：

吳閶白麵冶游兒，爭唱梁郎雪豔詞。

七尺昂藏心未保，異時翻欲傍要離。

潘之恒《白下逢梁伯龍感舊》二首：

梨園處處按新詞，桃葉家家度翠眉。

一自流傳江左調，令人卻憶六朝時。

一別長幹已十年，填詞贏得萬人傳。

歌梁舊燕雙棲處，不是烏衣亦可憐。

這些詩篇合觀，梁辰魚的為人性格、藝術才能以及作品受

語言：中文繁體
規格：平裝
分級：普級
開數：14.8*21
頁數：453

出版地：台灣